伊恩·布魯瑪美國(guó)巴德學(xué)院教授,《伏爾泰的椰子》
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布魯塞爾經(jīng)常有負(fù)面的報(bào)道。19世紀(jì)60年代,法國(guó)詩(shī)人波德萊爾為逃避法國(guó)檢察員,躲到比利時(shí)。那時(shí),他就稱比利時(shí)的首都為“鬼鎮(zhèn),整個(gè)小鎮(zhèn)像木乃伊一樣,充滿了死亡、中世紀(jì)和墳?zāi)沟奈兜馈薄T絹?lái)越多的歐洲人認(rèn)為,布魯塞爾就是官僚主義的代名詞。特朗普甚至稱布魯塞爾為“地獄”。
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澳大利亞小說(shuō)家理查德·弗蘭納根的書(shū)《通往北方的小路》剛得了今年的布克獎(jiǎng),他父親在二戰(zhàn)日軍戰(zhàn)俘營(yíng)中曾被迫參與修建的泰緬鐵路曾被稱為“死亡鐵路”,逾一萬(wàn)兩千名西方戰(zhàn)俘在修建中死亡。
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安倍民族主義的矛盾在于,雖然他大談主權(quán)回歸和愛(ài)國(guó)自豪,卻并未讓日本脫離美國(guó)的戰(zhàn)后主宰。除了渴望除了中國(guó)的崛起,最令日本人擔(dān)心的可能就是美國(guó)的衰落了。
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朱特十分關(guān)注世界主義與流動(dòng)性增強(qiáng)的趨勢(shì)。他強(qiáng)調(diào)從身心兩方面超越地方性的重要。然而他也向往社群的紐帶:猶太的、英國(guó)的、以色列的、巴黎的、中歐的、美國(guó)的,以及歐洲復(fù)興。他身上有種持續(xù)的緊張——是后天選擇還是先天遺傳,他的政治在“普世主義”知識(shí)分子和尋找支柱之間搖擺,這些緊張刺激了他思考的熱情。
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布魯瑪在《西方主義》一書(shū)指出:“西方世界被它的敵人所描繪的去人性化圖像,就是我們所說(shuō)的西方主義……西方主義中的對(duì)西方世界的看法,就像它的對(duì)應(yīng)物東方主義里最糟糕的部分,它們都在描述中將對(duì)手的人性剝除殆盡……它的偏見(jiàn)只是簡(jiǎn)單地將東方主義者的看法顛倒過(guò)來(lái)……當(dāng)這種將別人不當(dāng)做人來(lái)看待的觀點(diǎn)集聚成革命的力量,那么它將導(dǎo)致人的毀滅。”
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