文揚復旦大學中國研究院研究員，春秋發展戰略研究院研究員
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“西方成功學”？我們需要的是“中國成功學”
西方主流經濟學理論由于不能脫離“西方成功學”的狹隘框架，所以才看不懂中國經濟真正的成功之道。[全文]
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“一帶一路”最具體的實踐，其基礎是最深厚的哲學
在研究中國特色社會主義的同時，也要研究“中國特色新自由主義”這個客觀存在的現實。中華文明能不能駕馭新自由主義，使它變得不這么瘋狂、這么有害？這是一個重大課題。[全文]
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文明國家，還是文明型國家？
他們聲稱“歐亞大陸崛起的挑戰者采用文明國家的模式，以區別于癱瘓的自由主義秩序”。但這些論述不過是通過意識形態霸權對知識和學術合法性進行操控的老套路，其作用是對于非歐洲文明大搞歷史虛無主義。[全文]
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為什么中華文明具有歷史連續性？理論上如何解釋？
今天的中華民族偉大復興仍有其獨特性，不能與歷史上其他帝國的興衰相提并論。自晚清以來至今中國從衰落到復興的歷史過程，可以看作是自身傳統的復興以及通過吸收不同文明的元素逐步創造新的文明的過程，而這正是中華文明的獨特之處，也是中華文明之所以成為世界上最連續、最成功的定居文明的根本原因。 [全文]
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俄烏戰爭：出路不遠，但在棋局之外
既然如此，是否意味著俄羅斯準備接受一個失敗的棋局呢？當然也不是。俄羅斯一直以來對于這場不可避免的戰爭有自己的本質認識：你要和我下棋，我直接掀翻棋盤。[全文]
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這樣看，烏克蘭危機與臺海問題相似
中亞的阿富汗、東歐的烏克蘭和東亞的臺灣，三個相距遙遠的地區，可以歸為同一組，作為理解當前世界緊張局勢的三大焦點。[全文]
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神治→天治→民治，春節意涵的歷史性跨越
這個已經走過了四千多年歷程的節日還將繼續走下去，因為四千年來，無論是在驅鬼祛邪的意義上，還是在順天應時的意義上，它其實都是圍繞著人民的美好生活這個中心主題的，萬變不離其宗。如果再用一個詞語概括春節在今天這個時代的意義，那就應該是：禮贊人間！[全文]
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蘇聯解體之謎，通過中國的成功而解開
“自十七世紀中葉以來”三百多年的“基督教文明”世界爭霸歷史恰成對照的，是一條兩千多年來貫穿始終、綿延不絕的光明主線——從中國歷史傳統中的“公天下”理想直到今日中國首倡的構建人類命運共同體實踐。而光明所向，蘇聯解體之謎隨之而解開，霸權主義的歷史也將隨之而終結。[全文]
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何以理解文明問題與現實世界？
西方文明本性上就一個游居文明，這個文明由于沒有連續定居的傳統而且一直鵲巢鳩占他人土地所以并不固定屬于同一個地區。換句話說，它永遠需要有新空間、新領域、新邊疆供它開拓、征服、探索，供它釋放其強大的運動主義能量。[全文]
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文明問題是個歷史問題還是現實問題？
當前這個以中國快速崛起、美西方快速衰落、國際政治和經濟格局快速重組為主要特征的世界局勢，又是一次歷史性的時代巨變。于是，與30年前冷戰結束后“文明沖突論”應運而生的情況類似，新一輪的文明理論研究又要復興了。[全文]
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馬丁·雅克很懂中國，但還是沒解釋清楚
固守在主流現實主義國際關系理論傳統中的這一部分人，繼續拒絕承認中國和平崛起并堅持和平發展道路的現實，繼續將中國視為一個新興的西方式霸權國家，繼續按照現實主義的國際關系假定推演中國崛起對于既定世界秩序的沖擊。[全文]
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西方的輿論操縱如何毀傷了自身？
這是一種神權，一種深深地根源于一神教傳統的權力。在前現代時期一手持劍，一手持《圣經》，就可以征服世界；到了現代社會，宗教權力式微，他們就通過對真相、對重大新聞、對流行知識公眾輿論的壟斷，依然保持著這一權力。[全文]
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“崖山之后無中國，明亡之后無華夏”到底錯在哪？
針對文明的消亡、與新文明繼承等問題，不同的史學家有不同的觀點，但有一點非常突出，對于中華文明在所有人類文明中是唯一延續至今沒有中斷過的文明這一點，在任何一個文明理論大師那里都沒有爭議。[全文]
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美帝國的特殊性，20世紀100年里是一種，21世紀這20年是另一種
自美國崛起為世界帝國后，長期處在現實主義和理想主義的矛盾關系中，并形成單邊主義的外交風格。正是因為相信自己的價值觀放之四海而皆準，美國才常常會到地球的另一端定義自己的國家利益，妥協和均衡很晚才被寫入美國人的國際政治字典中。但是，這個分析框架，無法用到21世紀。[全文]
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疫情之下，游居文明也暴露了它的天性
在疫情沖擊之下，整個社會重新回歸“貴壯健，賤老弱”的道德準則，選擇犧牲老年人拯救年輕人，甚至犧牲老年人拯救國家經濟，也都不奇怪，因為這也是這種文明的天性。[全文]
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全球疫情“政治曲線”中的文明因素
疫情發展曲線的前半段，主要是病毒驅動，曲線也基本上是“醫學曲線”，各國都差不太多；但后半段的三個指標——峰值高度、拐點時間、下降速度——則事在人為，基本上是一條“政治曲線”。[全文]
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