王立勝中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書記
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若合村并居是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的必然需求，我們應(yīng)爭(zhēng)取什么？
山東的合村并居是以縣域而不是村落為單位，因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，必然帶來(lái)合村并居的需求，未來(lái)這一需求還將朝著區(qū)域化方向發(fā)展。但有兩個(gè)前提：一是有主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)支撐，二是有現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)配套。合村并居在推進(jìn)中確實(shí)存在問(wèn)題，但不宜因此否定農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的總體趨勢(shì)。[全文]
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印度和巴西的人口土地，為何沒(méi)有成為發(fā)展優(yōu)勢(shì)
縱貫改革前后的城市與農(nóng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè)互為表里的發(fā)展模式，是構(gòu)建中國(guó)作為大國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵所在。如果說(shuō)農(nóng)村是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略總后方和社會(huì)矛盾的蓄水池，只對(duì)了一半。建國(guó)以來(lái)，農(nóng)村是進(jìn)攻性的戰(zhàn)略手段，而不僅是防守性的后方；在新中國(guó)工業(yè)化過(guò)程中，農(nóng)村被“武器化”了。[全文]
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新疆文化不只是伊斯蘭文化
早期伊斯蘭文化最發(fā)達(dá)的首先是哲學(xué)和科學(xué)，許多科學(xué)家、思想家就是穆斯林。他們熱愛(ài)科學(xué)，崇尚知識(shí)。但現(xiàn)在我們看到的伊斯蘭，剩下的更多是形式，如服飾、清真寺、各種禮拜活動(dòng)和禁忌。伊斯蘭文化不僅把維吾爾文化沖擊了而且是替代了。[全文]
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