歐樹(shù)軍中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院政治學(xué)系教授
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要數(shù)字自由主義還是要數(shù)字社會(huì)主義？
未來(lái)的網(wǎng)絡(luò)世界究竟是人與技術(shù)完美融合的“信息靈境”，還是時(shí)刻被監(jiān)控人人自危的“反烏托邦”？[全文]
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這串九位數(shù)字，如何影響美國(guó)人生活的方方面面？
正是這組小數(shù)字，讓美國(guó)實(shí)現(xiàn)了從靜態(tài)的紙質(zhì)檔案社會(huì)到動(dòng)態(tài)的電子信息社會(huì)的轉(zhuǎn)型，讓美國(guó)各級(jí)政府的政治行動(dòng)有了相對(duì)可靠的社會(huì)知識(shí)基礎(chǔ)。[全文]
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組建國(guó)家數(shù)據(jù)局，公開(kāi)了一個(gè)“國(guó)家秘密”
認(rèn)證對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界至關(guān)重要，對(duì)于信息環(huán)境同樣不可或缺?，F(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)證需求，貫穿信息環(huán)境的發(fā)展、治理與安全，互聯(lián)網(wǎng)的可治理性由此不斷演化。[全文]
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今人對(duì)美國(guó)的最大誤解，是看不透“兩個(gè)美國(guó)”
如果沒(méi)有外力作用，等待美國(guó)的或許是一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的衰落過(guò)程?！盁o(wú)共識(shí)社會(huì)”將會(huì)走向何方？這也許是歷史留給整個(gè)21世紀(jì)的大問(wèn)題。[全文]
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從“帝國(guó)”到“國(guó)家”，美國(guó)的降維轉(zhuǎn)型
特朗普政府已經(jīng)意識(shí)到美國(guó)的現(xiàn)代國(guó)家成色嚴(yán)重不足，甚至不再是一個(gè)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、社會(huì)健康的現(xiàn)代國(guó)家，進(jìn)而認(rèn)定美國(guó)過(guò)去近二十年以全球反恐戰(zhàn)爭(zhēng)為主軸的對(duì)外戰(zhàn)略失敗了，自由主義國(guó)際秩序不再能讓美國(guó)獲利，反倒讓中國(guó)、俄羅斯、伊朗等地緣政治上的對(duì)手搭了便車。[全文]
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“沒(méi)有冷戰(zhàn)，身為一個(gè)美國(guó)人還有什么意義？”
沒(méi)了冷戰(zhàn)、沒(méi)了敵人，沒(méi)了給自己定位的對(duì)立面，“我們是誰(shuí)”就成了大問(wèn)題。敵人要夠理想，既要意識(shí)形態(tài)上對(duì)立，和美國(guó)不同文同種，又要足夠強(qiáng)大。如此，誰(shuí)是美國(guó)的敵人？[全文]
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提出陷阱的說(shuō)自己是防陷阱，提出文明沖突的也一樣
在亨廷頓看來(lái)，美國(guó)的希望在于讓自己的核心文化重新回到新教這個(gè)母體，在于盎格魯-新教文化而非種族上的白人至上。如果能夠復(fù)興盎格魯-新教的核心文化，便能振興美國(guó)的國(guó)家認(rèn)同；白人便能在國(guó)內(nèi)、國(guó)際上繼續(xù)充當(dāng)美國(guó)與世界的統(tǒng)治者、支配者、主導(dǎo)者。[全文]
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政府越小越好，管得越少越好？美國(guó)是個(gè)反例
美國(guó)也許在政府收入與開(kāi)支上算是小政府，但在雇員數(shù)量上卻并不是，在發(fā)達(dá)國(guó)家中處于中等水平，比英國(guó)、法國(guó)等西歐大國(guó)和北歐諸國(guó)等十余國(guó)小，但比葡萄牙、意大利、荷蘭、德國(guó)、韓國(guó)、日本等十余國(guó)大，比很多發(fā)展中國(guó)家大得多，與中國(guó)相比更是一個(gè)明顯的大政府。[全文]
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個(gè)稅減免當(dāng)然好，但最終落實(shí)的關(guān)鍵何在？
沒(méi)有現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)認(rèn)證，中央政府很難真正具備向統(tǒng)計(jì)意義上的大多數(shù)人征稅的能力，汲取能力難免長(zhǎng)期處于較低水平；同時(shí)，也難以有效運(yùn)用增減稅政策工具，社會(huì)問(wèn)題的解決和社會(huì)政策的推行都可能因此處于被動(dòng)狀態(tài)。 [全文]
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亨廷頓筆下的“美國(guó)政治”對(duì)中國(guó)有何啟發(fā)
在二戰(zhàn)后民主化運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的美國(guó)政治中，新教倫理支撐的美國(guó)信念根深蒂固，年輕一代人質(zhì)疑的是老一代人的統(tǒng)治能力而非體制的正當(dāng)性。在后冷戰(zhàn)時(shí)代的世界政治中，世界上的幾大主要文明及其核心國(guó)家都在追問(wèn)我們是誰(shuí)。[全文]
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國(guó)家應(yīng)“為市場(chǎng)而治理”，還是“因市場(chǎng)而治理”？
對(duì)于中國(guó)這樣的巨型國(guó)家和復(fù)雜社會(huì)而言，應(yīng)認(rèn)識(shí)到并充分重視發(fā)展目標(biāo)的多樣性，在自身與他國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，做出問(wèn)題導(dǎo)向、腳踏實(shí)地、深思熟慮的選擇，而非不假思索地奉行某種無(wú)法自持的“自生自發(fā)的市場(chǎng)自由”思維。[全文]
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美國(guó)新政時(shí)代的啟示：為了退伍軍人的福祉
美國(guó)軍人數(shù)量在二戰(zhàn)期間高達(dá)1570多萬(wàn)，這些人在戰(zhàn)后需要重新回歸社會(huì)，為此專門制定了一部《退伍軍人權(quán)利法》，提供教育、培訓(xùn)、醫(yī)療、就業(yè)、失業(yè)救濟(jì)、創(chuàng)業(yè)、置地、建房等方面的全面支持。美國(guó)不是歐洲式的福利國(guó)家，卻為退伍軍人提供了歐洲式的福利。[全文]
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私立好還是公立好？談教育不能忘記“初心”
從國(guó)家與每個(gè)人的關(guān)系上看，教育還有很強(qiáng)的政治功能。我們需要思考的是，什么樣的教育模式對(duì)國(guó)家和社會(huì)更好？如果將教育完全交由市場(chǎng)化，就等于放棄了非常重要的培養(yǎng)合格公民的責(zé)任，而這恰恰可以說(shuō)是教育的最重要的政治功能。 [全文]
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美國(guó)軍政關(guān)系的變與不變
特朗普當(dāng)選總統(tǒng)，美國(guó)的保守主義問(wèn)題，似乎才進(jìn)入公眾的視野。但其實(shí)從軍政關(guān)系的角度看，美國(guó)社會(huì)自由主義價(jià)值觀，轉(zhuǎn)向保守主義，早在“二戰(zhàn)”后十年就已經(jīng)開(kāi)始了。[全文]
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帝國(guó)逐鹿與東南亞區(qū)域秩序
在大國(guó)關(guān)系主導(dǎo)世界秩序、國(guó)際格局的大勢(shì)之下，小國(guó)往往很難保持中立。新加坡作為一個(gè)在極其險(xiǎn)惡的地緣空間上生存下來(lái)的“彈丸之國(guó)”，它非?？是蟀踩?。過(guò)去，它離開(kāi)英國(guó)就很難在東南亞生存，現(xiàn)在，它又成為美國(guó)在東南亞的“錨”。[全文]
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新加坡作為一個(gè)小國(guó)，到底有沒(méi)有“大治”
與中國(guó)相比，新加坡是個(gè)很小的國(guó)家。但它在國(guó)家基本制度建設(shè)方面成就斐然，實(shí)現(xiàn)了“小國(guó)大治”。所謂國(guó)家基本制度，是指為了實(shí)現(xiàn)“良治”，任何一個(gè)政治體制都必須建立的基本制度框架，它是現(xiàn)代國(guó)家的“地基”，在這方面新加坡走在了很多國(guó)家前面。[全文]
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