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在此邏輯之下，作為共產國際中國分部的中國共產黨不過就是蘇俄內奸的論斷，不是呼之欲出了嗎？章百家論調中的共產黨賣國，國民黨才是愛國，不正是今天所謂“民國熱”的一個核心預設嗎？
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用自己的生命對整個世界進行干預的伊文思，這位拍攝了《愚公移山》的紀錄片大師，在今天的中國是否能被我們理解？二十世紀的整個世界歷史，如果離開中國是無法想象的，作為今天的中國人，我們是否還能夠分享伊文思這樣的歷史視野？
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2014年2月10日，文化研究理論大師、英國社會學教授斯圖亞特?霍爾因病去世，享年82歲。
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今年，國內新聞界爆出了不少丑聞，陳永洲事件后，農夫山泉也開始對《京華時報》進行法律反擊。重溫呂新雨教授在2013復旦新聞學院新生開學典禮上的講話，或許能有所啟示。呂教授說，“新聞感 ”從哪里來？來自實踐和責任！這個社會不缺批判者，缺的是建設者。如何辯證看待制度，理性解讀社會，應該是新聞界一起努力的。
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集體所有制作為人民公社在今天的一個遺產，除了在集體抗爭中被當作一個重要資源之外，還有非常重要的一點，就是它可以成為今天鄉村重新合作化的基礎。這是特別關鍵的問題，如果沒有這個制度遺產，可能就沒辦法重新合作化，或者合作化的成本將非常高，合作化的過程將非常艱難，甚至不可能。
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2012-12-20 10:08:17
憲政對于歐美是目的，是從社會內部問題逼出來的，而我們的憲政運動是受外界打擊而產生的維新改造運動，卻是手段，不是社會本身的要求。這是中國憲政之路不同于西方的地方。中國的社會主體是鄉村，鄉村建設就是要從中國培養出新的政治習慣，努力使得新的政治制度自下而上產生，只有這樣才能創建出有力量的社會主體和政治?！皻W化不必良，歐人不必法”，這才是民族的覺醒和自覺。
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2012-07-21 16:49:58
市場會生產出無主體的電視劇。這就是剛才張潔老師說的灑狗血——越灑狗血，越有市場。灑狗血的市場是無主體的市場，也就是說市場要什么導演就給什么，而把自己的主體就丟失了。但是，《走向共和》，《雍正王朝》這樣的作品恰恰是通過民間的方式和市場方式運作起來的。在正面的市場力量，在今天這個市場體制環境下，我們怎么樣能夠制作出有質量的作品出來？電視劇是大眾傳媒，必須通過資本化的媒介往外推廣，資本的力量是不可忽略的。我們該怎樣創造環境，怎樣通過市場讓這種藝術生長起來，獲得真正的藝術價值，這才是值得討論的問題。而不是簡單地反市場。
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2012-03-01 10:54:18
文章分為兩個部分：一是討論西方的城鄉關系；一是討論中國的城鄉關系，關注的是中國城鄉關系與西方的不同是如何結構性地決定了中國的社會和國家的不同。
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2012-01-09 14:31:12
2011年3月1日，重慶衛視宣布取消每年3億元的商業廣告收入，通過從政府獲得每年1.5億元的補貼，使自己轉變為“公益電視臺”。在作為政治和經濟的“重慶模式”被高度關注與論辯的今天，這一舉動很難不看成是重慶模式在傳媒體制和意識形態領域內的體現。因此，重慶衛視改革引發爭議勢所必然。在這些爭議中，有意味的是，學界、廣告界以及網絡空間中批評的意見占大多數，重慶衛視和政府回應并未有效發揮作用，彼此的論辯焦點存在錯位。因此，本文希望打破官方 / 民間，學界 / 政界之類二元對立的僵化立場，試圖把論辯雙方的觀點置放在一個學術探討的平臺上加以討論，并希望借此推動由此生發的一系列涉及中國電視公共化改革的重要議題。
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2011-12-30 15:38:28
赫魯曉夫最著名的改革有強制實行集體農莊的合并，把集體農莊變成國營農場，伴隨著這些合并的則是鄉村居民離鄉背井的遷徙。建大型的城市化村鎮，把農民從分散的小村莊遷移到大的城鎮居民點，禁止個人副業經濟，取消集體莊員的宅邊地、自留地，如果土地太遠不方便干活怎么辦？建“野外營地”！而消滅村莊，推廣“觀賞性的農業城市”卻演變成一場災難。
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2011-12-30 15:31:41
無論是把“民主”私有化的失敗歸結為“裙帶資本主義”還是“權貴資本主義”，其前提都是預設了一個非歷史和非現實的“好”資本主義和“好”民主的模板，如果你沒有達到，不是那個圖景不好，而是你做得不夠好，——你永遠都不夠好，這樣削足適履的“普世”理論確實可以東方不敗，西方也不敗,——這就是秦先生作為媒體公共知識分子成功的秘密。
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2011-11-14 15:22:06
新聞集團集中體現了資本、媒體、政治的緊密聯盟。要遏制資本對政治和民意的綁架，就需要在社會力量中找到出路，重新確立媒體的公共性，讓媒體回歸到公共利益的軌道上來，這大概無法通過資本和市場力量自動解決。
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2009-06-04 14:39:12
如何在反思的視野里去處理今天中國新的民族主義對內、對外的問題？西方的“反西方中心主義”對于我們究竟意味著什么？這背后有著民族主義和國家主義的濃重投影，作為“大國”該建立怎樣的自我認同和國家意識，——這已經是上下朝野的共同焦慮。在今天的歷史條件霞，我們曾經為第三世界辯護的民族解放的民族主義意識在今天的中國、亞洲乃至世界是否依然有效？
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