黃紀蘇中國社科院研究員
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大一統(tǒng)有多艱難？看看她們就知道
“適女”也好，“送厚”也好，都是迫不得已。把二十四史差不多看全了的明人說，“御戎無上策，征戰(zhàn)禍也，和親辱也，賂遺恥也”。也就是先對付三十年不出事，沒指望什么奇跡。預測形勢是杰出政治家的絕活，文成嫁藏后漢蕃間還真風平浪靜了二十多年。[全文]
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總結中國經(jīng)驗的幾個注意事項
如果我們打算從所謂中國經(jīng)驗、道路、模式或故事中提取某種“成功素”，注射到中國的未來，讓成功天長地久，那會是一種危險的想法。這不符合人類社會因形就勢、因地制宜、因人而異的運行方式，這是把七情六欲、主觀能動的人類簡化為工廠、實驗室里的無機物了。[全文]
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“小鳥依人”會淡出歷史舞臺嗎？
性，可能是觀察中國近二十年來觀念演變最好的窗口。在短促的時間里，中國社會迅速完成了從性禁忌到性自由的跨越，這無疑是極其驚人的變化。通過性，可以理解男女角色變化的大趨勢，也可以看待其作為一種意義在社會生活中的位置。[全文]
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到哪兒去找真君子？博雅與老炮的兩種出路
精英教育本身不是問題，高等教育本來就是為社會造就各類精英的。問題是，精英教育（尤其是社科人文）能培育出中國社會亟需的君子，或培育出“有靈魂”的人么？從實踐的角度看來是不行的。[全文]
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福山，么么噠搖擺哥
福山號稱“新保守主義”，其實就思想方式或風格而言，他倒是經(jīng)驗主義加教條主義?！敖?jīng)驗”就是刺激他感官的現(xiàn)實，“教條”就是把刺激了自己的現(xiàn)實放大成歷史規(guī)律再去刺激別人。當年讀福山，只覺得他輕狂；如今讀福山，覺著挺可愛。[全文]
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絲綢之路版星際穿越
車子從北海返回廣州，道路堵得不堪入目，于是閉上眼做起白日夢，把中國古代的“開放閉關”捋了遍。中國自近代被西方破門而入以來，對自己的歷史文化做了一遍又一遍的檢討，這固然必要，但也有一種不良傾向，那就是把近當代的問題、近當代的答案強加給古代。[全文]
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說說秦暉先生說的那些事兒
黃紀蘇教授評價秦暉教授《南非的啟示》一書，一改許多批判家談論中國問題苦大仇深的修辭風格，汪洋肆虐，笑里藏鋒。論及民主好派和民主P派之爭，更是令人拍案，順帶探討對中國國情、歷史的認識。談笑間將“啟蒙”知識分子對中國的思考迷途暴露出來。[全文]
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革不革命，取決于社會分化程度
我過去看民國老照片，發(fā)現(xiàn)老百姓全都黑不溜秋的，名符其實的“黎民”。我原來還以為是照相器材的原因呢，但再一對比同時代照片上的“民國范兒”如林徽因陸小曼徐志摩，一個個都挺白凈的?？粗^大多數(shù)中國人分屬倆人種似的，革命不就呼之欲出了么？[全文]
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三十年舞臺后面的事
中國小劇場，還有大劇場，總的說來在表現(xiàn)大時代時底氣不足，在表達小天地時嗓門過大，這么多年并沒有留下太多可道的作品。不過小劇場對大時代的記錄，主要不表現(xiàn)舞臺的上面，而是在舞臺的下面、后面和外面。在這些方方面面，小陶脖子上仿佛掛著工作人員的特別通行證，忙進忙出的，不但看到了戲劇極想讓人看到的，還看到……[全文]
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黃紀蘇：就毛澤東與“國家社會主義”答邱真網(wǎng)友
毛澤東的理論與實踐畢竟是他那個時代許多特定環(huán)境下的產(chǎn)物。對于重新出發(fā)的社會正義，毛不必是當頭的紅日了，人民群眾的旗幟應是人民群眾自己。其實，毛的精神最奪目之處，恰恰是為了源頭通浚、活水長流而敢教天大的主義退居二線。毛的真正傳人，或真正呼吸到他靈魂的人，應具有超越他的志氣。[全文]
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大老爺們用詞要講究
電影里女主角她爹當了日本人的小隊長中隊長什么的，率領著安倍晉三、麻原慎太郎的叔叔舅舅橫沖直撞欺負中國人。這時候，像張愛玲小說中、李安電影里的中華兒女不跟日本在陣前交火卻在床上交媾，實在是胡編亂造。“四萬萬”中國人那時候不當秋瑾，將來就沒機會再當王羲之了。[全文]
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左翼飛行員對金陵十三釵的戰(zhàn)術
松民曾經(jīng)是位戰(zhàn)斗機駕駛員，我一直覺得他不駕著銀燕轉(zhuǎn)悠，卻拿著筆成天跟王佳芝、金陵十三釵之流周旋，簡直比教授下放農(nóng)村起豬圈還過分。作為思想者談文化，他依然有種飛行員的高高在上和歷歷在目，時而空襲、時而把自己空投下去。好在松民不是逢場作戲的人，在巨變中國的文化江湖中，他保持了難得的書生本色。 [全文]
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老百姓當然關心薛蠻子嫖妓的事
據(jù)與薛相熟的朋友說曾問他“不在美國好好呆著，回國起什么哄？”薛回答說他在國內(nèi)家喻戶曉，每到一個城市就有粉絲等著接見、少女排隊獻身，想想都激動得發(fā)抖！就這么一個低境界沒情懷的鼠輩（紅二代里不乏這種鼠輩），居然成了中國的話語領袖，老百姓不該知情么？[全文]
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黃紀蘇：文懷老及五種人
作者閉關多日，近日出關，電視里正熱播王林大師的神跡，真是個“神人”輩出的時代。發(fā)篇舊文《文懷老及五種人》，朋友若嫌長，可徑直看最后一節(jié)“神人”。本文嘗試著剖析一下文懷沙先生其“人”的幾種社會身份和文化人格，從中窺見世道人心的演變之跡。[全文]
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國資改革醒世錄：請勿對號入座
現(xiàn)實的家國關系是什么樣呢？現(xiàn)實比較復雜。“強的國”完全可以跟“窮的家”并立，有的國家人均GDP都上萬美元了，但遍地的窮人像枯葉一樣被風掀起，被土掩埋。窮的國也完全可能造就“富的家”。[全文]
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織一幅“云圖”什么樣針兒？
我并不懷疑好萊塢存在理想主義者（抽了大麻想什么主義就什么主義），不少好萊塢電影所宣揚的價值倒是更符合中央文明辦怎么推也不廣的“八榮八恥”?？晌乙膊淮笙嘈藕萌R塢會游離于西方社會的現(xiàn)實之外，對奴役、壓迫的自然秩序真有什么深仇大恨，對正義、解放事業(yè)真能像色鬼追美女那樣全心全力。真要是那樣，好萊塢就不是造夢工廠而是地下兵工廠了。[全文]
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